…en wanneer Ik van Mijn kant daarom tegen hen in gaan en hen verdrijven naar het land van hun vijanden, dan zullen ze eindelijk hun koppigheid laten varen en zich veroomoedigen en voor hun schuld boeten, dan zal Ik weer denken aan Mijn Verbond met Ja’akov en aan Mijn Verbond met Jitschak en Mijn Verbond met Awraham, en dan zal Ik ook weer denken aan Mijn land.
| “Om het Verbond dat latent aanwezig is, ook daadwerkelijke resultaten te laten opleveren, moet de andere bondgenoot van het Verbond handelen. En de andere bondgenoot is het joodse volk.” (Lessen voor Tegenwoordig) |
HET COMMENTAAR VAN DE WEEK
Prof. Yeshayahu Leibowitz licht dit toe: De term B’rit –
“verbond” – kan op twee manieren verklaard worden. In sidra Noach, na
de vloed, maakt God een overeenkomst dat de vloed niet zal terugkeren
en plaatst Hij de regenboog op de hemel als een teken van dat verbond,
dat de natuurlijke orde in de wereld niet zal worden verstoord. Het is
duidelijk dat in dit geval, het verbond een belofte van God behelst. De
natuur als zodanig is niet verplicht om ook maar iets te doen en die
kan ook geen enkele verplichting op zich nemen.
Maar er is ook een verbond dat
bilateraal is, waarbij beide partijen verplichtingen ten opzichte van
elkaar op zich nemen. Wij zien dat Rabbenu Tam de term “het verbond” op
deze tekst op deze tweede manier begreep. Een verbond tussen Israël en
diens God, of, mogelijk, tussen de God van Israël en Zijn volk, bestaat
nog steeds omdat een van de partijen “de Ene is die het verbond
gedenkt”. Maar of het verbond uitgevoerd wordt hangt ook af van de
tweede partij.
(Uit: Leibowitz, Notes and Remarks on the Weekly Parashah (Brooklyn: Chemed Books, 1990), p. 124-125.)
| Gelezen wordt: Dasberg choemasj deel II, blz. 57-63 Haftara: Jirmejahoe 16:19-17:14 Dasberg choemasj deel II blz.: 246 |
Klik op het logo om verder te lezen op de website van de LJG.
Vertaling: Paula Reisner
Voor het origineel zie www.kolel.org/pages/5763/bechukotai.html
