Leiderschap en het betwisten ervan zijn een centraal thema van Bemidbar. Ondanks het feit dat God de ultieme autoriteit is die Mosjè heeft aangewezen om Hem te vertegenwoordigen, valt er, in de voorbije sidrot een steeds sterker wordend gemor en geklaag waar te nemen.
| In de kringen van de LJG worden de feestdagen gevierd volgens de Bijbelse voorschiften en zoals zij in Israël in acht worden genomen. Dit betekent onder andere dat men slechts één dag Sjavoeot heeft en dat Sjabbat 3 juni – 7 siewan – als een gewone Sjabbat wordt beschouwd. Daarom zullen we tot Sjabbat Balak, 8 juli – 12 tammoez a.s. steeds één week uit stap zijn met het gebruik in Nederlands-orthodoxe kringen. |
Sidra Korach door Lindsey Taylor-Guthartz
In Behaäalotecha, toen het volk begon te klagen over het voedsel dat God had verstrekt begon het mis te gaan; erger werd het toen Mosjè’s eigen broer en zuster hem beschuldigden van het nastreven van absolute macht en het ontkennen van hun profetische gaven. In de sidra van de afgelopen week, waarin het volk de kant koos van de tien verkenners die gekant waren tegen Gods bedoelingen om de Israëlieten naar het land Kenaän te voeren, komt het tot een absoluut dieptepunt. Pas ná gedreigd te hebben met de vernietiging van het gehele volk verhoorde God Mosjè’s smeekbedes en beperkte Hij de straf tot het 40 jaar lang rondtrekken door de woestijn totdat deze hele generatie zou zijn vervangen.
Desondanks houden de aanvallen op het leiderschap niet op. Korach, vergezeld door drie leiders uit de stam Reoewén en gesteund door 250 prominente Israëlieten, beschuldigt Mosjè en Aharon van dictatoriaal gedrag omdat zij het volk hun recht op bestuurlijk medezeggenschap onthouden: “U matigt u te veel aan. Alle leden van de gemeenschap zijn heilig, en de Eeuwige is in hun midden. Waarom voelt u zich dan boven de gemeenschap … verheven?” (Bemidbar 16:3)
Op het eerste gezicht lijkt deze beschuldiging niet onredelijk; oordelend vanuit onze tijd, waarin democratie en machtsverdeling belangrijke waarden zijn, krijgen we snel de indruk dat Korach uit naam van de gemeenschap spreekt. Midrasj Tehiliem [Psalmen] (1) beschrijft hem als iemand die steeds meer steun uit de gemeenschap krijgt doordat hij blijft hameren op de niet aflatende druk die Mosjè en Aharon op een arme weduwe met twee dochters uitoefenen – zij dwarsbomen haar plannen om in haar levensonderhoud te voorzien door haar ondoelmatige methoden om het land te bewerken op te leggen; door tienden van de opbrengst en eerstgeboren dieren te eisen en een priesterbelasting op geslacht vee af te d
