NIK: Parsja 22: Wajakheel

In de tekst van de laatste twee Parsjie?ot (afdelingen) van het tweede boek van de Tora worden de instructies uit de Parsjie?ot Teroema en Tetsawe herhaald. We worden geïnstrueerd over de bouw van het Heiligdom, de Menora, de Sjoelchan (tafel met toonbroden), de Heilige Ark, het rookwerkaltaar, het houtwerk en het offeraltaar. Eveneens wordt wederom aandacht besteed aan de speciale kleding voor de kohaniem (priesters) in de Tempel. Het is verbazingwekkend hoe vaak de details worden herhaald.Langdurige relatieOm de diepere betekenis van Wajakheel te begrijpen moeten wij ingaan op een vraag, die met voorgaande nauwelijks enig verband lijkt te hebben: ?Wat is de meest cruciale factor voor het ontstaan van een langdurige relatie??Is het lichamelijke aantrekkingskracht, emotie, zijn het gemeenschappelijke interesses, of misschien de mogelijkheid te vergeven en vergeten, de capaciteit om een relatie te vernieuwen na strijd zonder constant ?de misdaden? uit het verleden de partner voor de voeten te werpen? Een algemene inleiding geeft misschien een beter inzicht in deze moeilijke vragen. De veelvuldige herhalingen in Wajakheel (en ook in Pekoedé) verschijnen na het debâcle van het gouden kalf, dat beschreven staat tussen de opdracht om het Heiligdom te bouwen in Teroema/Tetsawé en de herhaling van de details van het Heiligdom in Wajakheel/Pekoedé. Vlak voor de herhaling van de details, vergeeft G?d Israël zijn zonden en schenkt Hij het volk een tweede paar Stenen Tafelen.De eerste en tweede opdrachtenreeks voor de bouw van het Tabernakel worden onderbroken door een opmerkelijke gebeurtenis in de geschiedenis van het Joodse volk, waarin het met vallen en opstaan het Jodendom leert accepteren. G?d vergeeft uiteindelijk ? na een lang pleidooi van Mosje ? de zonde van het Gouden Kalf. Door het langdurige contact met G?d daalt Mosjé van de berg af met een dusdanige uitstraling op zijn gezicht dat hij een sluier nodig heeft om dit te verhullen.Voor en na de zonde; verschillende Heiligdommen Er zijn duidelijke verschillen tussen het Heiligdom van Teroema en de Tabernakel uit Wajakheel.Waaruit bestaat de zonde van het gouden kalf? Er zijn verschillende verklaringen maar de kabbalistische verklaring geeft het diepste inzicht. De kabbala (mystiekleer) gebruikt regelmatig de metafoor van een affectieve relatie tussen G?d en het Joodse volk.Israël wordt gezien als de bruid en een dergelijke symboliek vinden we terug bij het gebod om de tefillien (gebedsriemen) om de linkerarm te binden. Bij de windingen rond de middelvinger spreken wij de woorden van de profeet Hosjea uit: "Ik verbind je aan Mij voor altijd. Ik verbind je aan Mij in gerechtigheid en recht, in liefde en ontferming. Ik verbind je aan Mij in oprechte trouw en dan zul je je van G?d bewust worden" (2:21-22).De Zohar vergelijkt de openbaring bij de berg Sinaï met een huwelijk. De verheven bergen lijken op een huwelijksbaldakijn en de Tien Geboden worden gezien als een huwelijkscontract, het gouden kalf is natuurlijk de metafoor van ontrouw.Opnieuw beginnenLaten we ons eens verplaatsen in een gewone, aardse verloving. Een echtpaar besluit om samen hun huis (Heiligdom) te gaan bouwen. Zij maken plannen, zoeken meubilair uit, beslissen over kleurcombinaties en maken zich druk over de kwaliteit van de verlichting. Opeens moet de bruidegom op een belangrijke zakenreis en hij blijft langer weg dan voorzien. Wanneer hij terugkomt, staat hij bij de voordeur perplex. Wat ziet zijn oog? Zijn vrouw danst daar met een kalf, helemaal gek van het goud. Plotseling is er geen Mosjé meer, zijn er geen geboden meer; het is allemaal over. De relatie is dood, scheiding is onvermijdelijk… Tenzij de man zich kan verplaatsen in de positie van zijn vrouw. Hij was te lang weg, zij was bang alleen te blijven en ze kwam uit een achtergrond waar ontrouw normaal was (Egypte)…Liefde is doorgaanWanneer zijn liefde maar