Parsja 17A Jitro (Sjemot/Exodus 18:1 ? 20:23)

Is het ideaal van Rabbiner Hirsch tegenwoordig nog haalbaar?

Ideologisch in de warTerwijl de seculiere wereld ideologisch op drift is en zoekt naar nieuwe waarden en normen, groeit de bereidheid bij de Tora-gemeenschap om de morele leiding te nemen, en het Joodse volk uit haar geestelijke ballingschap te bevrijden. Het toneel staat klaar, maar wat doen de spelers? Ondanks alles is het Tora-Jodendom slechts voor een klein gedeelte van alle Joden van betekenis. Het Tora-kamp wijdt zich niet aan de opgave haar boodschap naar draagkracht buiten haar enge enclave uit te dragen. Hoe is dit gekomen?Zelfopgelegd isolementDe Tora-gemeenschap richt zich uit eigen beweging zo sterk naar binnen, omdat zij zichzelf nog in een voorbereidende fase beschouwt. Met recht kan men de geweldige opbloei van Tora-studie als een gevolg van deze introversie bezien. Gelijk een zich ontwikkelend embryo die de beschermende omgeving van zijn moeders baarmoeder nodig heeft om het punt te bereiken, waarop hij zich aan de buitenwereld kan blootstellen, zo heeft ook het "Tora-kamp" een periode van zelf opgelegd isolement nodig om te herstellen van de wrede uitdunning van haar gelederen in de Sjoa en om de kracht te hervinden, die ze nodig heeft om weer "het hart" van het Joodse volk te worden.Diepgaande algemene betrokkenheidIs de Tora-gemeenschap al klaar om de wereld te confronteren en haar heroïsche taak te aanvaarden? Juist vandaag de dag, nu het Joodse volk semi-onafhankelijk in Erets Jisraeel leeft en de uitdaging duidelijker is dan ooit, draagt een diepgaande betrokkenheid bij alle aspecten van het nationale leven een nog groter potentieel in zich. Is de tijd gekomen om dit potentieel te gaan verwezenlijken? Dit is de vraag waarvoor de geestelijke leiding van de Tora-wereld zich vandaag gesteld ziet. Als haar leiders deze belangrijke vraag in overweging nemen, dan gaat het in feite om het principe van "Tora im Derech Erets", een grondbeginsel in de filosofie van de Tora.Rabbiner HirschDe term "Tora im Derech Erets" wordt gewoonlijk in verband gebracht met de buitengewoon succesvolle strijd van Rabbiner Samson Raphael Hirsch (Duitsland) voor het Tora-Jodendom in de negentiende eeuw, toen de emancipatie van de West-Europese Joden hen voor ongeëvenaarde uitdagingen, beproevingen en mogelijkheden stelde. Deze term drukt echter ook een fundamenteel Torabeginsel uit, dat ons richting geeft in onze betrokkenheid op onze omgeving. Gedurende onze gehele geschiedenis waren er grote Tora-autoriteiten die een te groot isolement van het wereldse gebeuren als een afwijking van de Tora-beginselen beschouwden. Hoewel de grote meerderheid van Tora-leiders in onze generatie de afzonderingspolitiek wel onderschrijft, maakt dit de zienswijze van de minderheid niet ongeldig.Wat is Tora im Derech Erets?De Tora ziet de materiële wereld als noodzakelijke grondstof voor de dienst van God. Dit principe kan Tora im Derech Erets genoemd worden. Tora gecombineerd met Derech Erets ? wereldse bemoeienis. Men mag dit niet verwarren met het schoolsysteem, dat profane studie met het traditionele Tora-leren combineert, dat eveneens Tora im Derech Erets genoemd wordt. Wordt dit schoolsysteem door Tora-autoriteiten verschillend beoordeeld, bovengenoemd Tora-beginsel is in de Tora-wereld algemeen aanvaard. Tora im Derech Erets heeft betrekking op onze verplichting om op deze wereld het stempel van de ideeën van de Tora te drukken. Volgens sommige geleerden beschouwt het Tora im Derech Erets-beginsel de wereld als het materiaal, waaraan vorm moet worden gegeven, zoals in de Tora is beschreven. Om kort te gaan: het Tora im Derech Erets principe benadrukt de centrale rol van de aardse realiteit in het Tora-leven. De Tora en deze wereld Volgens onze Wijzen houdt de eerste zin van de Tora, die vermeldt, dat de wereld "in het begin" geschapen werd, in, dat de wereld terwille van de Tora geschapen is, die