Parsja 48A Nitsawiem (V:29:9-30:20) / Wajélech (V:31:1-30)

SamenvattingMosje waarschuwt het Joodse volk en neemt afscheid van zijn onderdanen; Jehosjoe’a wordt geïnaugureerd als nieuwe leiderDe ceremonie van Hakheel wordt beschrevenHet lied Ha’azinoe (sidra van volgende week) wordt ingeleid door aankondiging van afvalligheid van het Joodse volk.

De eer van de ToraIn deze verzen wordt de Hakheel-ceremonie beschreven. Maimonides beschrijft één en ander in klare taal: "Door heel Jeruzalem werd op trompetten geblazen om het volk te verzamelen. En een groot houten podium werd opgesteld in het midden van Ezrat Nasjiem (het voorgedeelte van de Tempel). De koning zit op dit podium zodat iedereen zijn voorlezing kan horen en alle mensen verzamelen zich rondom hem. De Tora werd door vele verschillende functionarissen gehaald en doorgegeven aan de Hogepriester en de Hogepriester gaf het Sefer Tora aan de koning. Op deze manier werd de Tora door vele mensen geëerd. De koning nam de Tora staand in ontvangst, maar als hij wilde kon hij blijven zitten. Hij opent de Tora, kijkt er in en zegt de voorberacha op dezelfde manier zoals dat gebeurt bij het voorlezen van de Tora in de Synagoge. De koning leest de verplichte hoofdstukken voor tot hij aan het einde komt. Dan rolt hij het Sefer Tora op en zegt een naberacha op dezelfde manier als dat in Sjoel gebeurt (Chagiga 3:4)".De essentie van het Joodse volkIn Sefer Hachinoeg wordt de achtergrond van Hakheel geschetst: "Omdat de belangrijkste aspect van het Joodse volk de Tora is, waardoor wij ons onderscheiden van alle andere volkeren en waardoor wij eeuwige zegen en vreugde kunnen bereiken, is het juist dat wij samen komen op een bepaalde datum om de woorden van de Tora aan te horen. De mannen, vrouwen en kinderen zullen dan vragen: "Waarom zijn we hier met zoveel mensen bijeen?". Het antwoord zal dan luiden dat wij samen komen om de woorden van de Tora te horen, die onze essentie, glorie en grootheid vormen. Door deze procedure zal men hoog opgeven van de Tora, hetgeen een verlangen oproept in ons hart om nog meer Tora te leren. Dit verlangen zal hen nader tot de kennis van G’d brengen en zij zullen het goede verwerven. G’d zal zich ook verheugen vanwege zijn volk. Dit wordt expliciet vermeld in de pasoek(vers), die leest: "Zodat zij G’d zullen leren vrezen"(Mitswa 612).De datum precies gekozenWanneer vond deze ceremonie plaats? Volgens Maimonides aan het einde van de eerste dag Soekot in het achtste jaar direct na het sjemieta-jaar. Deze datering heeft vele pennen in beweging gezet. Wellicht zou het geschikter zijn om het spirituele sjemieta-jaar – waarin de boeren hun land braak laten liggen en zich voornamelijk met de Tora bezig houden – te beginnen met zo een indrukwekkende bijeenkomst, die de hele sfeer van het komende jaar zal bepalen?Le moment suprèmeRabbi Meir Simcha uit Dwinsk(19e eeuw) geeft antwoord op deze vraag in zijn Mesjech Chogma: "Omdat oogsten en ploegen het hele sjemieta-jaar verboden waren voor het volk staan velen reeds te popelen om direct na afloop van het rustjaar aan het werk te gaan in het eigen veld. Precies op dat moment -het begin van het achtste jaar – moet het hele volk bijeenkomen om G?ds woord in de Tempel te Jeroesjalajiem te horen, zodat zij Hem ook tijdens het werk op het land niet zouden vergeten en hun aardse beslommeringen op een hoger plan zullen tillen".Tora midden in de wereldLang heeft men niet mogen werken op het veld. Men wil graag weer aan de slag. Juist op dat moment moet men enig tegenwicht bieden om hen eraan te herinneren, dat zelfs temidden van alle aardse bezigheden het de Tora is die midden in de belangstelling moet blijven staan. Willen wij ons leven werkelijk betekenis geven dan mogen wij onder geen enkele omstandigheid vergeten welke centrale rol de Tora in ons leven speelt.Parsja 48B Nitsawiem (V:29:9-30:20) / Wajélech(V:31:1-30)"Mosje ging toen en sprak deze woorden tot heel Israël; hij