Verwarring

‘Enkele dagen voor de bijeenkomst publiceerde Leon de Winter een lang artikel in het dagblad Trouw over de houding van de westerse samenleving tegenover Israël en de Joodse gemeenschap onder de titel J?accuse. En vanwege dat artikel wringt er wat bij mij.’

Ook de Joods orthodoxe gemeenschap kent sinds jaar en dag het middel van demonstraties. Werden in Israël ooit de straten gevuld door de massale opkomst van de orthodoxie die zich verzette tegen het verstoren van eeuwenoude begraafplaatsen door seculiere archeologen of tegen de autotopsies die, tegen de Joods religieuze wetgeving in, in sommige Israëlische ziekenhuizen werden verricht. Altijd droeg een dergelijk protest een zuiver religieus karakter. De rabbijnen voerden het woord. Massaal werd tijdens de demonstraties uit het boek tehilliem, psalmen geciteerd. Want, en dat was de achterliggende gedachte, om de dreiging van de gebeurtenissen te keren heeft men de hulp van de Eeuwige nodig. Gebed was, en is nog steeds het geëigende middel om datgene te bereiken waarvoor men bij elkaar komt.Iedere burger in Israël heeft nog die beelden op het netvlies van die massale bijeenkomst in Jeruzalem van duizenden en duizenden orthodoxe Joden in de straten van de hoofdstad voor die gigantische gebedsbijeenkomst als protest tegen de secularisatie van de Joodse Staat.Aan de voet van de Dokwerker sprak de schrijver Leon de Winter de demonstratie toe. Blijkens de tekst was het een indrukwekkende toespraak. Maar, toch klopte er iets niet. Of eigenlijk klopte er heel veel niet.De bijeenkomst was georganiseerd door de Joodse jongeren. Niet alleen seculiere maar ook orthodoxe organisaties deden mee. Zoals de religieuszionistische jeugdbeweging Bne Akiwa. En ook zo de orthodox Joodse kerkgenootschappen, die zich mede lieten vertegenwoordigen door hun religieus leiderschap.Enkele dagen voor de bijeenkomst publiceerde Leon de Winter een lang artikel in het dagblad Trouw over de houding van de westerse samenleving tegenover Israël en de Joodse gemeenschap onder de titel J?accuse.En vanwege dat artikel wringt er wat bij mij. De Winter schrijft over de terroristische aanslag in de Israëlische badplaats Netanja op de Seideravond, een van de belangrijkste avonden op de Joodse kalender. En dan zegt hij letterlijk ?het is zo goed als zeker dat er nooit een historische Mozes heeft bestaan?. De Winter noemt het verhaal van Mozes ‘een legitimering van de verovering van het Beloofde Land door de joden, een typische mythe die de overgang van een nomadisch bestaat naar permanente vestiging kenmerkt…’.Een Joods protest, tegen de moeilijke situatie in Erets Jisraeel, met steun van de orthodox Joodse gemeenschap, medegeorganiseerd door jongeren die zich religieus zionistisch noemen. Als een van de sprekers wordt diegene uitgenodigd die publiekelijk de waarheden van de Tora ontkent. Die de grootste profeet die het Joodse blijkens de bijbel heeft gekend beschrijft als iemand die zo goed als zeker nooit heeft bestaan.Misschien komt het door de grote onzekerheden van dit moment. Misschien komt het door de angsten en de frustraties van onze Joodse gemeenschap. Maar dat er met zo een ?anti-joods? accent sprake is van tenminste een grote verwarring staat buiten kijf…