BEMIDBAR (in de woestijn). Bij telling blijken er meer dan 600.000 mannen van 20 jaar en ouder te zijn. De Levieten worden apart geteld: vanaf één maand. Het vervoer van het draagbare Heiligdom is hun taak.
De stammen worden in een vierkant gelegerd rondom het Heiligdom: drie stammen per windrichting, ieder met zijn eigen banier. Zo moeten ze ook optrekken. De stam Levi wordt rondom het Heiligdom gelegerd; de stam Joseef wordt verdeeld in Efraïm en Menasjé. De rol van de eerstgeborenen wordt overgenomen door de Levieten omdat zij het gouden kalf niet hadden gediend. De Levieten worden verdeeld in de drie belangrijkste families: de Gersjonieten, de Kehatieten en de Merarieten. De draagtaken van de onderdelen van het Misjkan worden verdeeld.
| Koheen 1:1-19 De mannen vanaf twintig jaar werden geteld. Vanaf twintig jaar gaat men in het leger. Aharon en een vertegenwoordiger van iedere stam helpen bij het tellen. |
► Waarom staat hier aan het begin van Bemidbar een opgave van plaats en datum terwijl G’d honderden keren sprak met Mosje zonder specificatie? De uitverkiezing en de eeuwige relatie tussen G’d en Am Jisraeel kreeg pas hier duidelijk gestalte. Daarom worden plaats en tijd vermeld als in een huwelijkscontract (ketoewa). Waarom gebeurde dit nu pas? Na de oprichting van het Misjkan (de Tabernakel) kregen de Joden precies te horen hoe zij zich moesten legeren per stam en welke vlag iedere stam zou voeren. Op deze manier wist iedereen precies waar hij bij hoorde en werd het volk voorbereid op de G’ddelijke Aanwezigheid. De specifieke wijze, waarop het Joodse volk gegroepeerd was, kwam overeen met de opstelling van de Engelen rond G’ds Troon. Dit betekent dat wij ons aardse doen en laten volledig afstemmen op de Hemelse wensen. Gelijk de Engelen rond G’d staan, ‘klikken’ de Joden in op de Hemelse sferen en groeperen zij zich hier op aarde rond het aardse Misjkan naar Hemels model. Het is de taak van het Joodse volk het aardse te doen aansluiten op het Hemelse.
► Het Misjkan (Heiligdom) was één maand eerder opgericht. De mensen werden nu geteld ter voorbereiding op de eerste tocht na hun aankomst bij de berg Sinai elf maanden eerder. Pas in hoofdstuk 9 vertelt de Tora over hetgeen in de vorige maand Niesan heeft plaatsgevonden. De Tora beschrijft geen chronologische volgorde. G’d wil het boek Bemidbar niet beginnen met een negatief onderwerp. Het Korban Pesach werd alleen één keer (hoofdstuk 9) gedurende de hele veertigjarige omzwerving gebracht. Dit kwam doordat de kinderen niet besneden werden, omdat ze doorlopend op het punt stonden om verder te trekken. Daar ‘n Briet-mila gevaarlijk zou zijn, werd de besnijdenis uitgesteld. Maar daarom kon men geen Korban Pesach brengen.
► Bemidbar benadrukt de centrale plaats, die de woestijn inneemt bij onze volkswording. Waarom werd de Tora gegeven in de woestijn? Wanneer de Tora in
