Parsja 2: NoachGenesis 6:9 – 11:32

Na de zondvloed staat G´d de mens toe vlees te eten.De mensheid ontvangt de zeven Noachidische wetten, die de basis van het morele gedrag van de mens moet vormen.Deze zeven Noachidische geboden luiden:1. Er moet een wetgeving worden vastgesteld en gerechtshoven moeten worden ingesteld;2. Verbod van godslastering;3. Verbod van afgoderij;4. Verbod van incest;5. Verbod van bloedvergieten;6. Verbod van roof en diefstal;7. Verbod van het eten van vlees, dat van een levend dier werd afgesneden.De toren van Bavel wordt gebouwd maar door G´d vernietigd door een taalstrijd.Klimatologische veranderingenRabbi Owadja Sforno (een 16e eeuwse commentator) geeft ons dieper inzicht in de veranderingen die door de zondvloed ontstaan zijn in de wereld. Sforno geeft aan dat er, naast de vernietiging van bijna de hele mensheid, ook een andere verandering plaats heeft gevonden als gevolg van deze gebeurtenis. ‘En G´d zei tegen Noach: het einde van al het vlees is voor Mij gekomen omdat de aarde gevuld is met roof door hen en zie Ik ga ze vernietigen tezamen met de aarde'(Bereesjiet 6:13).Achtergrond van de dispensatie om vlees te etenOnder het laatste deel van dit vers, geeft Sforno de volgende verklaring: ‘Ik zal hen met de aarde vernietigen. Ik zal het klimaat van de aarde en de lucht veranderen?als gevolg daarvan werd de levensduur van de mens na de zondvloed minder omdat de weersomstandigheden en de vruchten niet meer zo perfect en goed waren als voor de zondvloed. Daarom werd het de mens, na de zondvloed, toegestaan om vlees te eten van dieren’.Voortdurende schadeSforno ziet een bevestiging voor zijn stelling in een andere vers in onze Sidra: ‘zolang de aarde bestaat zullen de zaai- en oogsttijd, koude en hitte, zomer en winter, dag en nacht niet ophouden(Bereesjiet 8:22). Sforno geeft hierop het volgende commentaar: ?Voor de zondvloed was de hoek tussen aarde en zon zodanig dat de lengte van de dag en de lengte van de nacht altijd gelijk waren. Daarom was het altijd lente hetgeen veel beter was voor de elementen en de levensduur van de schepselen. Daar Noach werd verteld dat de omstandigheden, zolang deze aarde bestaat zullen voortduren, zijn wij nog steeds ´gezegend met de schade veroorzaakt door de zondvloed´?.In de opinie van Sforno worden de seizoenen pas vermeld na de zondvloed omdat zomer, herfst, winter en lente pas na deze grote ramp zijn ontstaan.De missing linkDe opvattingen van Sforno over de verschillende aspecten van ons aardse klimaat doen ons denken aan zijn commentaar op de Sidra van de afgelopen week over de schepping van de mens.Normaal vertalen wij het Hebreeuws bij de schepping van de mens als volgt: ´G´d zei: ?laat Ons een mens maken in ons beeld en naar Onze gelijkenis? (Bereesjiet:1:26). Sforno legt het als volgt uit: ?G´d gaf zijn Hemelse schepselen de macht om dat hemelse beeld aan materie op te leggen, materie die daar voor klaargemaakt was (d.w.z. de lichamelijke vorm van de mens)?.Volgens Sforno was de mens geen nieuw schepsel op die zevende dag maar alleen een ‘verheffing van een van de soorten die al veel eerder waren gecreëerd’. Dit wordt ook bevestigd door het volgende commentaar van Sforno: ?de mens is een soort, die ik reeds geschapen had (vers 24). Diens naam is ADAM, en de mens werd een levend schepsel? (Bereesjiet 2:7).Evolutie of verheffingIn andere woorden, de mens begon zijn carrière als lid van het dierenrijk. Later gaf G?d hem verstand en een vrije wil en zo ontstond de mens. De ontdekking van de zogenaamde voorvaderen van de mens was zou voor Sforno wellicht een bevestiging zijn geweest dat de mens oorspronkelijk als dier geschapen was. Terwijl Darwin van evolutie spreekt, spreekt Sforno van verheffing. Wanneer de wetenschap het heeft over de ´missing link´, heeft Sforno hierin voorzien met G´d?s uitspraak: ?laat Ons de mens perfectioneren"Let wel, Rabbi Owadja Sforno leefde tussen 1475 en 1550,