Wel op Sjabbat, niet ?s nachts

Parsja 27A&B Tazria (Wajikra/Leviticus 12:1-13:59). Naar aanleiding van de pasoek: ?En op de achtste dag moet het vlees van zijn voorhuid worden besneden? vragen de Meforsjiem (commentatoren) waarom de Beriet-mila alleen overdag mag geschieden.

Het vereiste van overdag geldt ook voor offerbloed. Offers konden alleen overdag gebracht worden. Maar er wordt nog meer afgeleid van bovenvermelde pasoek. De Beriet-mila moet op de achtste dag plaatsvinden. De Beriet-mila duwt zelfs de Sjabbat terzijde. Hoewel men een wond maakt bij de besnijdenis is het toch geoorloofd dit op Sjabbat uit te voeren. Zowel de besnijdenis als de Sjabbat zijn een teken tussen G?d en het Joodse volk. Maar waarom is de besnijdenis toch sterker dan de Sjabbat? De Beriet-mila is een voorwaarde voor het houden van de Sjabbat. De Sjabbat is inderdaad een exclusief verbond tussen G?d en het Joodse volk. Maar hoe werden we Joods volk? Dat gebeurde door de Beriet-mila. De besnijdenis is de eerste kedoesja (heiligheid) die leidt tot de tweede kedoesja – Sjabbat. Zonder Beriet-mila is er geen sprake van een apart Joods volk dat verplicht zou zijn tot het houden van de Sjabbat.Toch blijft het moeilijk dat men op Sjabbat een Beriet-mila mag doen. Een aantal andere mitswot (geboden) die ook op Sjabbat moesten worden vervuld, werden afgeschaft omdat men vreesde dat de uitvoerders van het mitswa het draagverbod zouden schenden. Zo is het verboden op Sjabbat Rosj Hasjana op de sjofar te blazen en op Sjabbat Soekot een loelav te schudden. Men vreesde dat men de sjofar of de loelav op straat zou meenemen. Waarom is men niet bang dat de moheel (besnijder) zijn instrumentarium over straat zou vervoeren op Sjabbat? Eigenlijk had men de besnijdenis moeten verbieden. Rabbi Baroech Epstein (20e eeuw) legt uit dat Rosj Hasjana en Soekot (Loofhuttenfeest) een onzekere datum hebben. Omdat wij niet meer de kalender vaststellen volgens de voorschriften kan het zijn dat ze op een andere dag zouden moeten vallen. Het kan dus zijn dat de mitswa van Sjofar of Loelav vandaag niet gedaan hoeft te worden. Daarom is de mitswa al enigszins ?verzwakt?. Vandaar dat wij rekening houden met het mogelijk schenden van het draagverbod. De achtste dag van de besnijdenis is echter altijd zeker en duidelijk de achtste dag. Daarom hoeven we niet te vrezen voor een mogelijk overtreding van het draagverbod.Besnijden is offerenDe Midrasj vergelijkt de besnijdenis met het brengen van een korban (offer). Ook daarbij staat geschreven dat het pas ?vanaf de achtste dag in welgevallen zal worden aangenomen?. Offerbloed geeft kappara (verzoening). Beriet-mila verzoent ook. Rabbenoe Bachja ibn Pakoeda (11e eeuw) meent op grond van deze vergelijking, dat er een verplichting tot een se?oeda (maaltijd) bij de Beriet-mila bestaat. Zo staat er in Sjemot 29:33 dat ?men de offers moet eten waardoor er kappara (verzoening) plaatsvindt?. Daarom maakt men ook een se?oeda (maaltijd) op de dag van de besnijdenis. Een ander reden waarom op de achtste dag pas de Beriet-mila mag plaatsvinden, heeft te maken met het feit dat de kraamvrouw na een baring minimaal zeven dagen onrein is. Wanneer men een simcha (feest) maakt van de besnijdenis, zouden de ouders treurig zijn omdat intimiteit nog verboden is. Weer anderen zien dit als een uiting van Hemelse barmhartigheid. Waarom wordt het kind pas op de achtste dag besneden? Omdat G?d medelijden heeft met de baby en wacht tot het de kracht heeft om de Beriet-mila goed te doorstaan.?s Nachts verbodenVerder stellen onze Chagamiem: ?Overdag mag je besnijden maar niet ?s nachts?. Hoe weten wij dat dit niet alleen op de achtste dag geldt maar ook op de tiende, elfde, en alle andere dagen? Omdat er staat geschreven: ?Op de dag? (B.T. Sjabbat 131a). Wanneer men toch ?s nachts besneden heeft, menen verschillende poskiem, zoals de Hagahot Maimoniot (hilchot mila hfst. 1), dat men nog eens hatafat dam beriet – een druppeltje bloed – moet laten vloeien overdag. Wanneer me